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AU CŒUR DE L’ISLAM : La Sîra

La vie du Prophète est une leçon d’histoire inestimable pour tous les musulmans et toute l’humanité. Le Prophète Muhammad (sws) est le Guide et le modèle exemplaire, le bien-aimé de Dieu, que les croyants doivent connaître et suivre dans tous les aspects de leur existence.

PUBLIE LE : 10-07-2016 | 0:00
D.R

La vie du Prophète est une leçon d’histoire inestimable pour tous les musulmans et toute l’humanité. Le Prophète Muhammad (sws) est le Guide et le modèle exemplaire, le bien-aimé de Dieu,  que les croyants doivent connaître et suivre dans tous les aspects de leur existence.
La plupart des faits rapportés par les chroniqueurs, biographes et historiens au sujet du Prophète sont authentiques ; une infime partie seulement est légendaire ou apocryphe. Le Coran rapporte des faits et  ses compagnons les citent en témoins souvent crédibles. La Sira est un trésor dont nul musulman sincère ne peut se passer.
Pour la sélection des récits, même les groupes rivaux s’accordaient sur l’origine du Prophète, ses hautes qualités, les principaux événements qui constituent la trame de sa vie, le nom de ses parents, sescompagnons, ses épouses, l’essentiel de ses paroles et actes fondateurs, ses relations et son comportement dans toutes les situations. Les discussions et différences portent parfois sur des détails.
Selon les historiens et chroniqueurs, musulmans et non-musulmans, ce fut dans l’année dite de l’éléphant – nom d’une expédition contre La Mecque qui utilisait des éléphants – c’est-à-dire en 570 ou 571 du calendrier grégorien que le Prophète Muhammad vit le jour ; selon Ibn Hichâmet Tabarî, ce fut un lundi, douzième jour du mois de Rabî‘al-awwal.

Le contexte

Le rapport historique au monde entier est évident, dès sa naissance ; ce n’est pas seulement l’Orient qui est concerné. Le temps du Prophète se situe mille ans environ après
l’essor de l’Empire romain, et plus d’un demi-millénaire après le Messie, Jésus fils de Marie (‘Isâibn Maryam). Le christianisme régnait alors, porté par les pouvoirs de Rome, de Constantinople, Byzance.
En Perse, l’Empire sassani de dominait. Les deux empires s’affrontaient. La guerre était épisodique entre les deux grands de l’époque, Perse et Byzance. Héraclius occupera Constantinople en 610, au moment où s’annonce la Révélation. Le Coran fait d’ailleurs allusion à cet événement.
Les violences et les divisions secouaient le monde d’alors. Les injustices et les oppressions étaient
légion contre les autres, les peuples «étrangers», considérés comme des barbares. Une forme de décadence était perceptible. LeVIe siècle était une période mouvementée. Dans la péninsule Arabique, immense terre aride, les tribus arabes vivaient comme à l’écart des orients et des occidents.
Les Arabes étaient divisés, et n’avaient pas d’État unificateur propre. La situation politique et économique au Moyen-Orientetlacrise des systèmes dominants exigeaient un dépassement de l’ordre tribal et paganiste. Presque partout, les riches et les puissants opprimaient les pauvres. Les règles immémoriales de la solidarité tribale étaient violées. Les faibles et les orphelins étaient réduits en esclavage. Les valeurs ancestrales abrahamiques non écrites de la religion monothéiste et de la morale ainsique des hommes dénommés «pursadorateurs» (hunafâ’,pluriel dehanîf), étaient niées et marginalisées par la loi du plus fort, l’idolâtrie et le paganisme dans une
confusion totale. Dans ce contexte allait naître celui qui sera appelé al-ummî, l’homme vierge des avoir acquis. Un être pétri par l’inné et l’élection divine.

La famille du Prophète (QSSSL)

La famille du Prophète (QSSSL), selontoutes les sources et les témoignages était noble. Sa mère était Amina, fille de Wahb, de la tribu connue de Zuhra ; son père était Abdallâh, fils d’Abdal-Muttalib, fils de Hâchim. La conception de Muhammad est décrite par tous ses biographes comme un actesexuel naturel, licite, comme le décrivent Ibn Hichâmet Tabarî «‘Abdallâh passa devant unefemme,une sœur de Waraqa ibn Nawfal,un hanîf,qui fut éblouie par lui.Pourtant, il avait travaillé, ce jour-là, dans de l’argile, sur un terrain qu’il possédait, et il restait surlui des traces.
Il se rendit chez son épouse Aminabint Wahb, fit ses ablutions. Il passa à nouveau auprès de cette femme qui l’appela à elle. Mais il la repoussa et retourna auprès d’Amina. Ils s’accouplèrent et elle conçut alors Muhammad (swws). Plus tard, Abdallâh repassa auprès de cette femme qui lui dit :“Quand tu es passé près de moi, il y avait entre tes yeux une lueur blanche. Je t’ai appelé et tu m’as repoussée. Tu es entré chez Amina et elle a pris cette lueur».
Concernant le jour de sa naissance, il n’y a aucune divergence sur le fait qu’il soit né un lundi. Fait confirmé par la tradition, d’après ce qu’a rapporté Muslim dans son Sahîh, selonlehadithd’Abû Qatâbaqui a dit qu’un compagnon avait interrogé le Prophète en ces termes : «Que dis-tu du jeûne du lundi, ô Messager de Dieu?» Il lui répondit : «C’est là le jour où je suis né et où j’ai reçu la révélation».
Ce fut lors de l’année dite de l’éléphant, en 570 après J.-C, que le Prophète vit le jour, le 12 Rabî‘al-awwal. Cette date est commémorée chaque année par les musulmans pieux en souvenir de cet heureux événement fondateur, appelé mawlidal-nabî.
Ibn Hichâm et Tabarî, après Ishâq, confirment que sa naissance eut lieu l’année dite de l’Eléphant, en référence à un événement évoqué par le Coran dans la sourate «L’Eléphant»: «N’as-tu pas vu comment ton Seigneur a agi envers les gens de l’Eléphant ? N’a-t-Il pas rendu leur ruse complètement vaine, et envoyé sur eux des oiseaux par volées, qui leur lançaient des pierres d’argile ?  Et Il les a rendus semblables à une paille mâchée»(105:1-5).
Selon la tradition, le chef des Abyssins au Yémen, sous le règne du roi Négus d’Abyssinie, Abraha, fit construire à Sanaa un temple qu’il voulait majestueux sans rien de semblable dans le monde, et qu’il appela «Qulays». L’intention était d’attirer vers ce temple le pèlerinage des Arabes, en les détournant de la Kaâba. Ce qui amena Abraha à venir avec des éléphants pour détruire la Maison Sacrée à La Mecque. Le Coran, précise que c’est l’intervention de Dieu qui stoppa net la tentative.
Dans la Sira, Ibn Ishâq écrit aussi : «On nous a rapporté, d’après Yahyâ Ibn‘Abdillâh Ibn‘Abdar-Rahmân Ibn Sa‘d Ibn Zurâra, que des gens de confiance ont entendu Hasan Ibn Thâbit dire :“J’étais un garçon âgé de sept ou huit ans, et je me souviens très bien, de ce que j’ai vu et entendu du juif qui criait dans les rues de Yathrib (futur Médine) :‘Ôjuifs de Yathrib !’ Lorsqu’ils se rassemblèrent, ils lui demandèrent :‘Qu’as-tu donc, malheur à toi ?!’Il répondit : ‘L’étoile d’Ahmad vient de monter, car celui-ci naîtra cettenuit’”».

Sa naissance

Dans cet ordre de faits historiques  et sur naturels survenus à l’occasion de la naissance du Prophète, la tradition mentionne des phénomènes comme le tremblement du palais de Chosroês en Perse, l’écroulement de plusieurs de ses bâtisses, l’extinction des feux que les idolâtres entretenaient, la vision du grand prêtre, et d’autres signes miraculeux. Une traditionrapporte aussi que, lors de la naissance du Prophète, les idolesqui se trouvaient dans la ville de LaMecque et dans le temple de la Kaaba tombèrent et le feu des mages en Arabie et en Perse s’éteignit.
La tradition rapporte un autre fait surnaturel,  lorsqu’Amina engendrale Prophète, un ange est venu lui dire : «Tu viens d’engendrer le meilleur de la communauté humaine. Dis :“Je prie Dieu l’Unique de le protéger contre tout en vieux !”Le signe qui confirme ce que je dis est que sa naissance est accompagnée d’une lumière quiéclairera jusqu’au Palais de Bustraen Syrie. Appelle-le, alors, Muhammad (qui signifie le digne de louange, le lou). Dans la Thoraet l’Evangile, il est appelé Ahmad (le très-loué). Il sera loué par ceux qui se trouvent dans les scieux et sur terre».
Tabari rapporte cet événement avec détails :«La mère du Prophète a raconté que quand elle le portait dans son sein et qu’au bout de neuf mois, le temps de sa délivrance approchait, elle vit, dans un songe, un ange descendre duciel, quiluidit :“Celui que tu portes dans ton sein est le plus grand de tous les hommes et la plus noble de toutes les créatures ; quand tu en seras délivrée, donne-lui le nom de Muhammad, et prononce ces mots :‘J’ai recours pour lui au Dieu unique contre la mauvaise influence de tout envieux. ’”Elle fit part de ce songe à Abdal-Muttalib.
Ensuite, dans la nuit où le Prophète vint au monde, sa mère vit qu’il jaillissait de lui une lumière rayonnant jusque vers la Syrie, et el le vit tous les palais de ce pays ; et la lumière sortant de lui rayon nait aussi vers le ciel et atteignait les étoiles. Le lendemain, elle fit appeler Abdal-Muttalib et lui raconta ce qu’elle avait vu. Abdal-Muttalib donna  alors à l’enfant le nom de Muhammad, (le digne de louange)».
Ainsi, la tradition rapporte des signes annonciateurs de lamissionfuture du Prophète de l’islam, l’homme universel, total. Les biographes et historiens musulmans mentionnent les faits surnaturels suivants : sa mère fit un rêve où elle admirait des palais illuminés, signes du Paradis ; pendant la grossesse et l’accouchement, elle ne sentit aucune douleur, ni aucune fatigue; avant que son père et sa mère le conçoivent, une lumière brillait surle front du père ; lors que la mère du Prophète le mit au monde, elle vit jaillir d’elle une immense lumière.
Selon Ibn Ishâq : «Thawr IbnZayd a rapporté, d’après Khâlid Ibn Ma‘dân, que les compagnons du Messager de Dieu lui dirent:“Parle -nous de toi. ”Il répondit : “J’étais mentionné auprès de Dieu dans la Mère du Livre en tant que Sceau  des Prophètes alors qu’Adam était encore entre l’eau et l’argile. Je vais vous dire un peu ce que cela signifie : je suis l’invocation de mon père Abrahamet l’accomplissement de son vœu (Coran2 : 129), la bonne nouvelle annoncée par Jésus à sonpeuple (61:6) et la vision en songe de ma mère qui, quand elle me porta, a vu jaillir d’elle une lumière par laquelle des palais furent illuminés pour elle”».
Les commentateurs pieux et savants précisent que cette lumière Mohammadienne éclairera le monde et le cœur des croyants, et ceux des maîtres spirituels jusqu'à la fin des temps. La naissance du Prophète est un fait concret, historique et spirituel plus que majeur, pour les musulmans, mais aussi pour les autres peuples. Pour le Coran, c’est la phase ultime de l’histoire de l’humanité qui commence avec la naissance du sceau des envoyés,  Muhammad (swws).
La noble généalogie du Prophète remonte jusqu’au prophète Ismaël, fils aîné d’Abraham. LeCoran est universel, il mentionne onze fois le concept d’Occident (al-maghrib) et dix-sept fois celui d’Orient(al-machriq). Terre bénie de l’histoire des prophètes monothéistes, l’Orient est perçu comme le centre du monde de l’histoire humaine ; l’Orient a fécondé l’Occident. Cependant, c’est l’universel, tous les horizons qui sont visés. Le Prophète est envoyé pour toute l’humanité, sans distinction.
Le Prophète, sceau des envoyés, miséricorde pour les mondes,  l’excellent guide, a quarante ans au début des  missions prophétiques et soixante-trois ans à sa mort. Durant la révélation, il est resté treize ans à La Mecque et dix ans à Médine, étape où l’universel islamique s’élance vers tous les horizons.
Sur la base de la révélation qui s’adresse à toute l’humanité, et non point à une race, une tribu ou un seul peuple, il annonça et réalisa une religion révélée finale et parfaite, une civilisation à dimension universelle,qui réactive la capacitéde croire au Dieu Unique, et à apprendre à forger une société juste. Les deux axes essentiels des amission. L’Algérie, pays de la culture de la dignité et de l’islam du juste milieu, peut donner l’exemple.

* Le Professeur Mustapha Cherif est lauréat du prix Unesco du dialogue des cultures, auteur notamment de « Le Coran et notre temps», « Le Prophète et notre temps » édition Anep, et « Sortir des extrêmes » édition Casbah.

 

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