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Histoire, Mostaganem : Au coeur de Mesk El Ghanem

Mostaganem la ville aux effluves pastorales s'est taillée la réputation d'incarner par son appelation "Mesk El Ghanem" (l'odeur moutonnière).

PUBLIE LE : 30-08-2011 | 0:00
D.R

Mostaganem la ville aux effluves pastorales s'est taillée la réputation d'incarner par son appelation "Mesk El Ghanem" (l'odeur moutonnière). Dans son tréfonds historico culturel, elle n'a rien à envier aux autres grandes cités Maghrebins. Aussi, par essence, elle produisit l'une des plus grands figure de la poésie originelle, qui fait toujours école dans les confreries avoisinantes. Le passage du méridien de Greenwich est fatalement venu scèler le sort d'une ville devenue par cette magie astrale un point incontournable de l'histoire.Dans le pays de Sidi M'hamed Benaouda, le souffism a pris le pas sur le charlantisme pour devenir un centre de rayonnement de la culture religieuse marqué par l'avènement des ouled Sidi Ben Ouda, venu prêcher le Diwan des sages(Essalihine) l'histoire de ce qotb, (pôle) parmi les salihines, s'est développée à Mostgaganem .Majestueux au milieu du cercle attentif de son public, le maitre parlait à ses habitués.iI commence par captiver la foule assidue Le conteur se sentait à l'aise sous cette multitude de yeux bienveillants et dociles, enveloppé de ces regards respectueux et attentifs, il se concevait maître face à ses disciples. Il continuait à narer les prouesses des gens de la zaouia des Medjahers, de par leur alliance avec le rite souffi:Cette maison du Diwane qui date de 1878, abrite la tariqa, la confrérie des Alssaouas"Celui qu'on surnommé El Kamel (le parfait) était un qotb, un pôle. Le meddah avait communiqué une crainte, une peur préventive de l'histoire qu'il racontait. Les gens de Mostaganem demeurent respectueux de cet exegèse , leur devotion est empreinte d'une soumission à une puissance qu'ils connaisse et dont ils voyaient les preuves plusieurs fois par an lors de ces rencontres auxquelles ils leur arrivait d'assister. Vous connaissez les adeptes de cheikh Ben Aouda par leurs lors des grands Moussem et leur musique envoûtante, leur efficacité contre les venins. Tout cela cadre mal avec le Cheikh El Kamel qui était un soufi abhorrant les pratiques qui peuvent s'apparenter à la sorcellerie.Ses disciples ont élaboré plusieurs hizeb, liturgies dont il ne sait qu'un seul celui de SidiMhamed Ben Slimane El Djazouli, le "soubhane eddaïm la yazoul". C'est une suite de récitations qui évoquent tous les grands soufis du monde musulman, qui invoquent Dieu et les cinq Prophètes, quien appelle à des centaines de nabi, saints. Lorsqu'on veut réciter le hizeb, on place au milieu des récipients contenant de l'eau du robinet ou du puits, on se réunit à plusieurs car la récitation est longue, elle dure plus d'une heure, elle doit être soutenue, déterminée et sans défaillance car elle convoque aussi les djinns, les anges, et leur ordonne une contribution. Une fois la récitation terminéel'eau est devenue ma el hizeb, l'eau de la récitation. Cette eau, vous le savez, est meilleur le antidotede toutes les morsures et de tous les venins ou poisons connus et inconnus. Certains ont assisté au pouvoir de cette eau, à l'immunité qu'elle insuffle, une fois bue par la victime d'un reptile, on doit aussi la passer sur l'endroit supposée de la morsure. Les Aïssaouas commencent toujours leur hadra, rituelle, par des chants demandant l'hospitalité et la bienveillance de tous les oua lis ou de leurs mqams locaux, Chacun a sa chanson avec son rythme et ses paroles le glorifiant. Ensuite ils évoquent leurmaÎtre, maître de tous les autres, le Parfait Benaïssa. Cette partie se termine par la ziara, obole. En pratique, c'est la vente de bougies qu'ils allument au nom d'un ouali en reprenant ses chansons, cettebougie reste allumée et fait l'objet d'enchères, seulement au lieu de dire 1, 2 ou 3 dinars, ils emploient une unité mystérieuse et proclament 1, 2 ou 3 medqates.
Mohamed Bentaleb
 

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